大虚法师，祖籍四川省，长于南宁市。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为淄博市千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持。
基本介绍
大虚法师，男，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳市，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆。
法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。讲稿行文流畅，义理通顺。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。
佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没：”相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，大日如来正法则没。”--《杂阿含经》。法师讲经说法不唯名气，对于当今有违佛经祖师圣言量之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法，以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情面；道友遇劝，法师即以“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”作回应，不媚世俗、不计个人名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人侧目。
法师悲心尤重，对时下普遍神话、吹捧本宗本派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光法师祖师关于明辨善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，一切均应依止、回归佛经和祖师大德圣言量，以三法印（诸行无常、诸法无我、涅寂静）及四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经）等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中或老实念佛，或观照起心动念，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，已属外道，果报即是自欺欺人被人欺。八正道正见第一，缺乏正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中道等其一法门精进用功，则日久功深，自性本具之生命之伟大实相即可显现。
法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对正知正见及戒行清净之高僧大德及法师广为推荐和赞誉。而对于信众之夸赞、求收徒，法师常喝止，自谦仅为佛法“传声筒”，且“无修无证”，唯“混饭庸僧”而已，行持风格低调谦逊、清净朴实。
法师个性率真，平实质朴，与信众相处即显真性情，而非一本正经高高在上。然论及佛法即严谨认真，对于法义错谬、邪师邪法绝不妥协，广做狮子吼；对教化我执过重弟子亦常现金刚棒喝相。
法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。
法师行迹
2009年于深圳世菩文化中心和般若讲堂两度开讲《维摩诘经》，并将手稿付书《指月真髓》。
2010年5月于深圳市般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》，手稿成书《洞见和真相》。
2012年6月创办深圳龙象讲堂，讲经著述，领众共修念佛，利乐有情，共修福慧资粮。
2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。《楞严经》讲解亦在准备中，开讲时间及地点待定。
生平著述
大虚法师著作及影音资料：
1，书稿《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2009年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年中旬付印第二版。
2，新著《洞见和真相》及DVD影像资料：根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》编录摄制而成。书稿已由国家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新华书店总店有上架。
知识十条标准
净土宗第十三代祖师印光法师著
印光大师还具体列举了十个方面的内容，来说明什么才是善知识，什么不是：
一、凡是不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。这一条很好理解。
二、凡是自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。这一条就很严重了，这一条规矩实际上是佛陀制订的，这是佛陀在《楞严经》里制定的铁律！如果我们拿这条铁律来衡量现在那些自称为佛菩萨的，满天乱飞的上师法王，那问题恐怕就很明显了。希望大家能牢记这点，牢记这点，大家就不会自欺欺人地一头扎进去，轻易上当了。
三、凡是利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事，妄言佛菩萨显像、授记，以此吸引信众者，不是善知识。像这一类人现在也很多，什么修行过程中碰到的感应啊、境界啊，从娘胎里出生时，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的时候还要神奇，不过这种神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。而且，往往宣传这种境界的人，他只会讲、只会吹牛，他不会跟你讲这个境界背后的法理到底怎么回事，不会引导你破迷开悟，所以这种宣传是很有问题的。
四、凡是不修实行（不真修实证），专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。这一类现在也很多，这个是历史渊源，也很长了，几百年了，所谓的“经忏鬼子”，真正想修行的人、真正想要修行禅定的人要注意，不要自己傻乎乎地跳进这种罗网里。
五、凡是不劝人精进，（不劝人）自修了脱生死，谎称（自己）有妙法送人往生者，不是善知识。这个也是很明显的，这种人我也见过，说你跟我结缘，你只要相信我，然后你必得往生西方极乐净土，哦，比接引佛还厉害！这种说法，真是说出来我都觉得脏了我的口，但是有很多人就是相信，疯狂的相信，这样的人我都见过。
六、凡是以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。这样一类人你们见过吗？我也见过，我怎么什么都见过？有的人自己残害自己，就说是代众生消业障，有的人自己病得一塌糊涂，明明是自己的业障，却说是代众生背业，这是扯谈的事情！如果说要代众生背业的话，那佛菩萨替我们早就背完了，对不对？因果自负啊，没有这个道理的。这种说法，如果说你有这个心，那充其量只是对你自己拓展心量，培养慈悲心有用，但是并不能真正的代众生消业，这点要搞清楚，明白吗？所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信！
七、凡是以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。这个就不用说了。
八、凡是自称有奇法异能，可以为人借寿（从阎王爷那里借寿，帮你延长寿命），（或者）让人立刻致富，（这种）诓骗信众者，不是善知识。
九、凡是已经皈依佛门，仍行外道法，敛财灭法者，不是善知识。哦，印光老和尚很厉害！
十、（前面九条讲的都是“不是善知识”，第十条讲的就是善知识了）凡是严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。这是老和尚说的，对比这条，其实我们也还是很惭愧，也还没做到，很多地方没做到，所以我们算是“伪善知识”，不算真的。这里要注意一点，老和尚说这个是站在净宗念佛人的角度来讲的，所以他才讲一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，但是如果站在别的修行法门的角度来讲的话，那就换一个词就好了，同样的，一门深入，老实参禅，或者你老老实实修大乘止观，或者你老老实实持咒，那也是好的、也是对的，这点要圆融的来理解。
这十条，老和尚讲的这十条，如果大家能吃透、把握的话，那基本上就没有任何人能骗得了你们了，我想骗你们也不行。”
（----以上内容摘自2010年中旬大虚法师于深圳市般若讲堂《佛说观无量寿佛经》讲记内容）
诗作简摘
大虚法师诗作简摘：《楹联集萃》
一、大雄宝殿：
大丈夫怀抱天下 当以出世之心行入世之法
真佛子为兹忘躯 乃坐水月道场度无边幻众
二、子孙庙僧：
风动心动 闻木樨香否
茶淡人淡 知游鱼乐乎
三、狮吼堂：
知汝为法而来 念起留意
若尔了心便去 梦醒无方
四、易行佛堂：
须知密在汝边 岂可从他取证
与其求佛哀佑 何如自己成佛
五、客堂：
客尘逆旅 三千界内扬眉汉
堂上宴坐 不二门中禅定僧
六、般若堂：
三藏归般若 法华狮吼清凉雨
一乘衍真诠 妙旨拈花最上机
七、文殊殿：
炉香乍热 供养大日如来法王子
天花乱坠 顶礼贤劫千佛师
八、普贤殿：
普贤无见 无所得中击法鼓
白象非相 非常道外聆清钟
九、改云居山门联：
尘外不相关 几阅桑田几沧海
胸中无俗虑 满怀明月满湖山
十、观音殿：
行般若智 无碍无得何自在
照五蕴空 度苦度厄谁解脱
十一、地藏殿：
恶念成地狱 知幻即离
无心现净土 见斯涅槃
十二、大虚关房：
慈悲容藏同大地
智慧深广如虚空
十三、藏经阁：
四九年说法 无一字能执
二六时诵经 了半偈便可
十四、斋堂：
食存感恩 知众生是诸佛父母
吐哺归心 了烦恼即菩提根苗
十五、韦陀联：
护法护心 韦陀金刚眼常在
降魔降己 菩萨密迹人难识
十六、弥勒佛联：
入此门来 世间烦恼一笑了
到我面前 心中梗塞尽舍之
《 临流吟》
箭水东逝之，归期永难期；
三秋惊倏尔，人世何参商；
回风长云散，悲酒悼流年；
吾同星河瀚，与时俱将朽；
日出随月没，造化宁有穷；
祈诸幻有情，生死苦痛休；
明知不可为，砥柱誓中流；
凤去凤来兮，能不思孔子?
《琴道(一)》
闻琴思古道，焚香疑鹤来；
倦倚清宵里，游心六合外；
松风水如月，秋林野石苔；
一曲无弦意，分明出世怀；
随方觉斯趣，谓吾何求哉；
但为子衿故，沉吟复徘徊。
《 琴道(二)》
清音绝尘虑，微心入道希；
淡泊挥弦处，远山近相期；
性随流云去，返照和俗居；
天地同怀抱，真如明月机。
《登岱顶有感》
尝闻泰山道，云中十八盘；
大患身无力，圣同此难；
幸得青云寄，凭空临岱安；
一览天风阔，心小山外山；
欲学苍松子，仙居碧霞观；
任尔无常客，铁牛梦自酣；
惯卧高崖懒，不善与人谈；
谁信一回首，沧桑百年还。
《二泉映月》
华南第一峰，泉水清如莲；
一泉出云，一泉在心源；
强愁从兹去，碧影过青岩；
星空虚夜月，圆满彻大千；
任运随缘客，临流何求焉；
俯仰言机忘，二泉映月岚；
无碍无为道，天然自目前；
入此禅定者，即共老僧闲。
参考资料
大虚法师简介.lxjt.wang/dxfsjianjie.html.2024-01-05